Verdade: por muitos buscada, almejada, sonhada. Para Friederich Nietzsch, um conceito que pode ser colocado em dúvida. Segundo ele, ela se mostrou sempre como suprema, o fim último da vida humana. Em sua obra Além do bem e do mal, o filósofo, que mesmo dizendo-se contra a metafísica é considerado por Heidegger como o último grande metafísico, apresenta como é perigoso ter algo como dogma e como isso se torna limitado, coisa de principiantes. A filosofia dogmática causa danos, pois colocando-se como solução última não abre espaço para novos diálogos. A proposta nietzschiana, porém, é justamente acabar com tais concordâncias para que se abra um novo diálogo mais reflexivo, mais profundo.Segundo Nietzsch, sempre se perguntou sobre a causa do querer a vontade. Sua pergunta, entretanto, é mais radical: qual o valor desse querer? Esse problema, conforme o filósofo, não poderia jamais ser retirado de sua antítese, como por exemplo, a própria vontade de verdade, da vontade de engano. Este é o prejuízo típico do pensar metafísico. Para ele, os filósofos são comparáveis a seres abobados que facilmente se deixam enganar por inspirações próprias. Justamente essas eloqüências, eles a chamam de verdades. Todos esses, inspiradores, acreditam terem chegado a algo que é o senhor de todas as outras verdades. Nesse ponto tem-se a convicção. Ele a avalia como sendo algo que parte do próprio ser humano: uma vontade moral. Outro elemento interessante é ele ter intuído que também a própria ciência é metafísica. Isso se deu em um período em que criticar a ciência era criticar a evolução do ser humano.
Portanto, percebe-se que Friederich Nietzsch conduziu o pensar filosófico a um caminho, ao que parece, nunca trilhado antes. A grande inovação do pensador foi a de pergunta do por que da escolha da verdade. A essa indagação ele atribui a resposta de que é preferível pelo fato dela ser moralmente melhor.
*texto elaborado por Edimar Fernando e entregue ao professor do PA: Filosofia Geral e Problemas Metefísicos, de Filosofia da PUCPR
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